Je partage avec vous aujourd’hui un texte écrit par une lectrice sur la féminité et le féminisme. À lire et à méditer 🙂

« Mais parce que je suis une fille ! » répondit spontanément (et avec fierté !) une jeune adolescente à la question que lui posa une dame sur ses raisons de ne porter que des jupes ou des robes. Si cette répartie peut paraître naïve au premier abord, il semble pourtant qu’elle ait touché le fond du problème.

En effet, il s’agit de considérer la manière dont la femme s’est « libérée » ces dernières décennies. C’est en se coupant les cheveux à la garçonne, en portant un pantalon et bien d’autres vêtements masculins qu’elle a voulu montrer sa force et manifester sa présence. C’est donc proprement en perdant sa féminité, ou en tout cas, dans un premier temps, les attributs de sa féminité (les cheveux longs, les robes…) qu’elle s’est libérée ; en niant le fait même d’être femme elle a voulu faire valoir ses droits en tant que femme : ne s’agit-il pas ici d’un paradoxe ? C’est en se comportant en homme qu’elle s’est battue pour faire soi-disant accepter la femme dans la société. L’absurdité d’une chaise qui demanderait qu’on ne s’assoit plus dessus ou d’un verre qu’on ne boive plus dedans est la même que celle de la femme qui a demandé le droit de ne plus avoir d’enfants (et même de faire culpabiliser celles qui en ont), le droit de tuer ceux que naturellement elle protège, par une négation totale de ce qu’elle est.

La femme avait-elle besoin d’être acceptée : ne l’était-elle pas déjà ? Les cas trop nombreux des femmes battues ou maltraitées sont certes un réel problème : car la femme a sa dignité. D’où lui vient justement cette dignité ? Quelques articles ici et là s’évertuent (et merci à eux) à expliquer le bien fondé et les causes de la galanterie. L’un prenait comme exemple le fait que, dans la rue, un homme doive marcher du côté de la route, et protéger ainsi la femme du danger des voitures, ou de la saleté d’une éclaboussure. L’homme doit protéger la femme, disait cet article, non pas à cause de sa faiblesse ou de son infériorité, mais comme on protège un trésor. Et ce trésor, c’est la vie. Une sorte de vénération a toujours entouré la femme, seul être capable de donner la vie, vie que personne ne peut réellement expliquer. D’ailleurs, en japonais, comme a pu le noter le Dr Lejeune, le mot « utérus » se dit « temple secret » : bel exemple de tournure de langage pour nommer cet aspect sacré de la femme.

Certains (la plupart) s’opposent en décrétant que la jupe ou la robe sont des habits sexistes et abaissants. La jupe sexy, oui, est sexiste, si je me permets d’utiliser ce mot qui n’a aucun sens, car c’est réduire la femme à son corps et à ses attraits physique. Ses hanches pourtant sont fondamentalement plus un berceau de vie qu’un objet de désir, et ses seins, paniers d’une manne improbable et mystérieuse, son sexe le seuil de la vie, le premier palier de chaque être humain. La robe, la robe décente, met en valeur ce mystère du corps féminin, et n’exacerbe pas sa sensualité : son corps est bien plus.

Il ne s’agit pas ici de réduire la femme à son appareil reproducteur, mais il est mis en exergue afin de comprendre ce qui la différencie (voire la place au-dessus, de ce point de vue en tout cas) des hommes, ce qui l’empêche de pouvoir jamais être comme un homme au sens propre du terme. Car en voulant nier, et en ayant aujourd’hui nié, sa particularité, elle n’a plus de raison d’être considérée en tant que tel, et du même coup respectée. Car c’est aujourd’hui, à une époque ou soi-disant la femme n’a jamais été aussi libérée, qu’on lui manque le plus de respect dans la vie courante ! Bien sûr la femme a d’autres qualités qu’elle prouve au monde tous les jours, elle a un niveau d’intelligence au même niveau que celui de l’homme, et ainsi de suite. Il ne s’agit pas d’une capacité ou d’une incapacité de la femme à prouver, mais bien d’un rôle différent. Et, entre parenthèses, remarquez que cette intelligence est différemment faite de celle de l’homme, une différence fondamentale dans la manière de raisonner, de considérer les choses, de se comporter (je vous laisse vous référer à de nombreux tests psychologiques ou tout simplement à votre observation et à votre bon sens).

A-t-elle été conditionnée, ce qui expliquerait pour certains ces constatations ? Dans The Things, Chesterton explique qu’avant de détruire une chose, un homme devrait faire l’effort de comprendre sa raison d’être car si les choses sont ainsi c’est bien pour une raison. Il prenait l’exemple d’une souris qui avance, se confronte à une colonne, et la ronge pour avancer, avant de se rendre compte qu’elle était le pilier qui soutenait tout l’édifice dans lequel elle était elle-même. Ainsi l’éducation de la femme, qui existe dans toutes les sociétés du monde depuis si longtemps (sans qu’elles se soient concertées !) a une raison d’être, ou nos ancêtres, d’où qu’ils viennent, sont des imbéciles.

Défendre sa féminité c’est défendre le fait d’être femme, c’est réellement se battre pour la cause, cette même cause dont les féministes nous rebattent les oreilles ? Et ce ne sont pas celles qui sont, à leur goût, trop féminines, par exemple en mettant simplement des robes, qui desservent la cause, mais bien elles : car en se comportant et en s’habillant comme des hommes, elles nient la possibilité que la femme soit puissante par elle-même et par ce qu’elle est intrinsèquement. S’obliger pour une femme à être un homme pour se faire reconnaître, c’est enfoncer le préjugé de sa faiblesse et de son incapacité. L’harmonie entre l’homme et la femme ne peut être retrouvée que si celle-ci retrouve sa féminité, car en quoi un homme équilibré sera attiré par une femme si elle est finalement rien d’autre qu’un homme ? Mesdames les féministes, soyez, au sens propre du terme, féminines et votre pari de mettre la femme en avant est déjà gagné !

Laissons à présent conclure la femme de lettres allemande Gertrude Von le Fort, qui a si bien compris la femme et son rôle unique et indispensable à la société : « La femme est très puissante, et de grandes missions de paix lui dont confiées. […] La partie féminine et maternelle, que la fière histoire du monde n’a pas coutume de se remémorer facilement, n’en n’est pas moins, en chaque peuple, le support, la moitié de tout ce qui existe, le soin de la vie son premier épanouissement et sa continuation dernière, la partie qu’on ne peut vaincre » (Cierges éteints).

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